Q&A Session - 24.03.2025

तारीख: 24.03.2025 | दिन: सोमवार

प्रश्न-उत्तर सत्र (व्याख्यान के आधार पर)

https://www.youtube.com/watch?v=DxuUgpDPCjE

 

प्रश्न 1 (01:06): हम सुनते हैं कि महाविष्णु का यह एक स्वप्न है। हमने कक्षाओं में भी यह सुना है, और यह भी कि उनके शरीर के रोमकूपों से ब्रह्मांड उत्पन्न होते हैं। यह दोनों बातें मुझे एक नवदीक्षित साधक के रूप में बहुत विरोधाभासी लगती हैं। कृपया मार्गदर्शन करें।

उत्तर: देखिए, हमारे जैसे जीवों की तरह भगवान स्वप्न नहीं देखते, न ही हमारी तरह सोते हैं। यह सोचने की आवश्यकता नहीं है कि उनका कोई भी कार्य हमारे समान होता है। जब वे अपनी दृष्टि प्रकृति पर डालते हैं, तो उनके रोमकूपों से सांस की लहरों के साथ अनगिनत ब्रह्मांड उत्पन्न होते हैं। यही वास्तविकता है।

 

प्रश्न 2 (01:52): भगवद गीता 9.8 और 9.9 से संबंधित है। आपके प्रवचन में मैंने सुना कि भौतिक इच्छाओं को बनाए रखने से जन्म-मृत्यु के चक्र में पुनः आना पड़ता है। यदि हम अब कोई नई भौतिक इच्छा नहीं रखते, तो क्या हमें अपनी पूर्व इच्छाओं को भोगने के लिए फिर से जन्म लेना होगा?

उत्तर: यदि हम अब कोई नई भौतिक इच्छा उत्पन्न नहीं करते, तो हमें पहले की इच्छाओं को भी मिटाना होगा। जब पुरानी इच्छाएँ पूरी तरह समाप्त हो जाती हैं, तो कर्म का खाता शुद्ध हो जाता है। इस प्रकार, जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्ति संभव हो जाती है।

 

प्रश्न 3 (02:49): मैं गृहस्थ जीवन में हूँ, इसलिए मंदिर या सेंटर में शारीरिक रूप से अधिक सेवा नहीं दे पाती क्योंकि वे काफी दूर हैं। अगर मैं अधिक सेवाओं में संलग्न होती हूँ, तो ऐसा प्रतीत होता है कि मैं अपने गृहस्थ उत्तरदायित्वों से भाग रही हूँ। कृपया मार्गदर्शन करें कि घर में रहते हुए हम किस प्रकार कृष्ण और गुरु की सेवा में स्वयं को संलग्न कर सकते हैं और प्रचार कर सकते हैं, जिससे हम गुरु और कृष्ण, दोनों को प्रसन्न कर सकें?

उत्तर: यदि आप घर के कार्यों में व्यस्त हैं, तो ऑनलाइन सेवा कर सकती हैं। ऑफलाइन सेवा के लिए रविवार का समय निर्धारित कर सकती हैं, जब आपको थोड़ा समय मिले। इस प्रकार, संतुलन बना सकते हैं।

 

प्रश्न 4 (03:39): आपने एक बार बताया था कि हमें अपने घर के विग्रहों से संबंध स्थापित करने के लिए कुछ समय उनके साथ संवाद करते हुए बिताना चाहिए। कृपया मार्गदर्शन करें कि ऐसा करने की विधि क्या है? साथ ही, कई बार हमें यह लगता है कि हमारी भावनाएँ शुद्ध नहीं हैं और हमें यह भी नहीं पता कि भगवान से कैसे प्रार्थना करनी चाहिए। ऐसे में क्या हम श्रीमद्भागवतम में दिए गए भक्तों की स्तुतियों का गान कर सकते हैं?

उत्तर: जी हाँ, भागवत में दिए गए महापुरुष भक्तों की प्रार्थनाएँ गाई जा सकती हैं, यह एक उत्तम साधना है। लेकिन इससे केवल स्तुति होगी, संबंध स्थापित नहीं होगा। संबंध के लिए आपको भगवान के साथ वैसा ही व्यवहार करना होगा, जैसा आप अपने पारिवारिक सदस्यों—पिता, माता, पति, पुत्र आदि के साथ करते हैं।

पाँच रसों (शांत, दास्य, सख्य, वात्सल्य, माधुर्य) में से किसी भी रस के माध्यम से भगवान के साथ संबंध स्थापित करें। यदि आप उन्हें पुत्र रूप में मानती हैं, तो माता यशोदा की तरह चिंता करें—"क्या भगवान ने भोजन किया या नहीं?" यदि उन्हें पति रूप में मानें, तो उसी भाव से उनसे वार्तालाप करें। यदि सखा रूप में मानें, तो सखा जैसा व्यवहार करें। यदि स्वामी रूप में मानें, तो स्वामी-सेवक भाव में सेवा करें।

इस प्रकार, अपने स्वाभाविक रिश्ते के अनुरूप भगवान से प्रेमपूर्ण संबंध बनाएँ। इसे अलग से करने की आवश्यकता नहीं है, अन्यथा लोग आलोचना कर सकते हैं।

 

प्रश्न 5 (06:02): मैं सामान्य रूप से भगवान से अपने मन के भावों को सरल भाषा में अभिव्यक्त करती हूँ। लेकिन कई बार हमने पढ़ा है कि जब हम भगवान से प्रार्थना करें, तो पहले उनकी स्तुति करें और फिर उनसे अपनी प्रार्थना करें। इसी कारण मुझे थोड़ा भ्रम हो गया था। कृपया मार्गदर्शन करें।

उत्तर: यह सब एक औपचारिक (Official) और व्यक्तिगत (Personal) संबंध का अंतर है। यदि आप औपचारिक संबंध रखना चाहती हैं, तो संस्कृत श्लोकों के माध्यम से स्तुति करना उचित है। लेकिन यदि आप व्यक्तिगत संबंध रखना चाहती हैं, तो यह सब स्वाभाविक रूप से आना चाहिए।

जिस प्रकार न्यायालय में कोई "योर ऑनर" कहकर संबोधित करता है, लेकिन घर में अपने चाचा को ऐसे नहीं बुलाएगा, वैसे ही भगवान के साथ भी है। यदि आप व्यक्तिगत संबंध स्थापित करना चाहती हैं, तो भगवान से अपने स्वाभाविक और सरल भाषा में संवाद करें।

यह सोचने की आवश्यकता नहीं कि भगवान केवल संस्कृत ही समझेंगे। वे सभी भाषाओं को समझते हैं, पशु-पक्षियों की भाषा भी। जब छोटे बच्चे माता-पिता के पास जाकर तोतली भाषा में कुछ कहते हैं, तो माता-पिता प्रसन्न होते हैं। वैसे ही भगवान को हमारी भाषा पहले से ही ज्ञात है, लेकिन जब हम उनसे प्रेमपूर्वक संवाद करते हैं, तो वे अत्यंत प्रसन्न होते हैं।

 

प्रश्न 6 (08:13): हमें वैष्णवों की निःस्वार्थ (selfless) सेवा करनी चाहिए। लेकिन निःस्वार्थ भाव की परिभाषा क्या है? अगर हमारे मन में यह भाव रहता है कि इस सेवा से ठाकुर जी प्रसन्न होंगे और हमारा हृदय निर्मल होगा, तो क्या यह वास्तव में निःस्वार्थ सेवा हुई? क्योंकि सेवा का उद्देश्य भगवान की प्रसन्नता हो जाता है, न कि केवल सेवा करना।

उत्तर: देखिए, कोई भी सेवा पूरी तरह "मोटिवलेस" नहीं होती। लेकिन असली स्वार्थ क्या है? हमारा असली स्वार्थ भगवान हैं। उनकी सेवा करना ही हमारा स्वार्थ होना चाहिए। यह "selfishness for Krishna" असली निःस्वार्थता (selflessness) है।

अगर हम शरीर, संसार और शरीर संबंधियों की सेवा को प्राथमिकता देते हैं, तो वह "selfishness" कहलाएगा। लेकिन यदि हम सेवा केवल भगवान और वैष्णवों की प्रसन्नता के लिए करते हैं, तो वही "selfless service" कहलाएगी।

 

प्रश्न 7 (09:07): ब्रह्मा जी के किसी चक्र में कुछ आत्माएँ "sleeping mode" में चली जाती हैं। कृपया इसको विस्तार से समझाएँ।

उत्तर: जब ब्रह्मा जी का एक युग समाप्त होता है और नए ब्रह्मा की नियुक्ति होती है, तब कुछ जीव "sleeping mode" में चले जाते हैं। जीव तो नित्य होते हैं, लेकिन जब सृष्टि नष्ट होती है, तब वे सक्रिय (active) नहीं रहते। जब अगला सृजन होता है, तो वे फिर से सक्रिय कर दिए जाते हैं।

यह ठीक उसी तरह है जैसे हर रात हम गहरी नींद में होते हैं और फिर सुबह जागकर पुनः अपने कार्यों में लग जाते हैं। इसी तरह, जब ब्रह्मा का जीवन समाप्त होता है, तब जीव "शटल बॉडी" (sukshma sharira) में रहते हैं और जब सृष्टि पुनः प्रारंभ होती है, तब उन्हें पुनः "सक्रिय" कर दिया जाता है।

 

प्रश्न 8 (09:53): महाविष्णु के एक श्वास में ब्रह्मांड उत्पन्न होते हैं और नष्ट हो जाते हैं। तो क्या प्रत्येक श्वास में केवल एक ही ब्रह्मा आते हैं? और ब्रह्मा जी कब विश्राम करते हैं?

उत्तर: जब ब्रह्मा जी के सौ दिव्य वर्ष पूरे हो जाते हैं, तब महाविष्णु पुनः अपनी लीला करते हैं और ब्रह्मांड महाप्रलय में विलीन हो जाता है।

लेकिन ब्रह्मा जी की आयु के दौरान भी हर दिन (कला-प्रलय) और रात (निष्पत्ति-प्रलय) के चक्र चलते हैं, जिसमें ब्रह्मांड का कुछ भाग अस्थायी रूप से विलीन हो जाता है।

गर्भोदकशायी विष्णु हर ब्रह्मांड में हैं, जबकि महाविष्णु संपूर्ण सृष्टि के ब्रह्मांडों की देखरेख करते हैं।

 

प्रश्न 9 (10:33): क्या जब जीव "sleeping mode" में होता है, तो वह "सूक्ष्म शरीर" (subtle body) में होता है या "स्थूल शरीर" (gross body) में?

उत्तर: जीव स्थूल शरीर में नहीं हो सकता क्योंकि स्थूल शरीर सृष्टि के साथ ही समाप्त हो जाता है। जीव केवल "सूक्ष्म शरीर" (mind, intelligence, ego) में होता है और जब पुनः सृष्टि होती है, तो वह स्थूल शरीर प्राप्त करता है।

 

प्रश्न 10 (11:09): भक्ति करने से हमारे कर्म नष्ट होते हैं। लेकिन यह कौन-से कर्म होते हैं—संचित, क्रियमाण या प्रारब्ध?

उत्तर:

1. संचित कर्म (past accumulated karma) – भक्ति से यह पूरी तरह जलकर राख हो जाता है।
2. क्रियमाण कर्म (present actions) – यदि हम भक्ति करते हैं और केवल कृष्ण के लिए कर्म करते हैं, तो कोई नया कर्म जमा नहीं होगा।
3. प्रारब्ध कर्म (destined karma) – यह इस जीवन में भोगना ही पड़ेगा, लेकिन भक्ति से यह शीघ्र भोगकर समाप्त हो जाता है।

अगर हम नया कर्म ही न करें, केवल भक्ति करें, तो हमारे कर्म का खाता बंद हो जाएगा।

 

प्रश्न 11 (14:10): भगवद गीता 4.9 के संदर्भ में 28वें मन्वंतर के श्रीकृष्ण और 27वें मन्वंतर के श्रीकृष्ण में क्या अंतर है?

उत्तर: 28वें मन्वंतर के श्रीकृष्ण स्वयं भगवान हैं, वे मूल पुरुषोत्तम भगवान श्रीकृष्ण हैं। अन्य मन्वंतरों में जो कृष्ण प्रकट होते हैं, वे उनके अवतार या विस्तार होते हैं, लेकिन वे स्वयं मूल भगवान नहीं होते। केवल 28वें द्वापर युग में स्वयं भगवान श्रीकृष्ण प्रकट होते हैं।

 

प्रश्न 12 (15:02): हमें कर्मफल की आसक्ति नहीं रखनी चाहिए, लेकिन मेरा मन बार-बार यह सोचता है कि जब मैं कोई कार्य पूरा कर लूं, तो उसके परिणाम का आनंद लूं। इससे कैसे बचा जाए और अनासक्त कैसे हुआ जाए?

उत्तर: यदि आप कहते हैं कि आपको फल भोगने की इच्छा नहीं है, तो फिर फल की इच्छा क्यों आती है? यह इसलिए होता है क्योंकि 'मैं' और 'मेरा' की मानसिकता बनी रहती है। लेकिन इस अहंकार को पूरी तरह मिटाया नहीं जा सकता, न ही इसकी आवश्यकता है। हमें केवल इसे सही दिशा में मोड़ना चाहिए।

सही अहंकार यह है कि "मैं कृष्ण का हूँ और उनका दास हूँ।" जब हम इस सत्य को स्वीकार करते हैं, तो झूठा अहंकार स्वयं ही समाप्त हो जाता है।

 

प्रश्न 13 (16:46): भगवद गीता 7.14 में कृष्ण कहते हैं कि माया बहुत शक्तिशाली है। यदि मेरे पास भक्तों का प्रत्यक्ष संग नहीं है और मैं केवल ऑनलाइन प्रवचन सुनता हूँ, तो क्या मैं भक्ति में दृढ़ रह सकता हूँ? मुझे डर लगता है कि कहीं मैं विचलित न हो जाऊं।

उत्तर: यदि आप दृढ़ भक्ति चाहते हैं, तो प्रतिदिन सुबह कम से कम 7 बजे तक जप सत्र में सम्मिलित हों। यह भक्तों के संग का एक सरल और प्रभावी तरीका है। अन्य कई मार्ग हैं, लेकिन यह एक उत्तम उपाय है।

 

प्रश्न 14 (17:33): भगवद गीता 9.10 के अनुसार संपूर्ण ब्रह्मांड श्रीकृष्ण के नियंत्रण में है। लेकिन बार-बार यह प्रश्न आता है कि भगवान स्वयं कहाँ से आए? क्या उनका कोई जन्मदाता है?

उत्तर: यह प्रश्न ही गलत है। कृष्ण कैसे आए—यह प्रश्न ही नहीं उठता, क्योंकि वे सनातन हैं। वे थे, हैं और रहेंगे। उनका कोई जन्मदाता नहीं है, क्योंकि वे स्वयं समस्त सृष्टि के जन्मदाता हैं। वे अनादि और आदि हैं।

 

प्रश्न 15 (18:30): भगवद गीता 9.9 में बताया गया है कि अहंकार केवल मनुष्यों में होता है, लेकिन जानवरों में भी 'मैं और मेरा' की भावना होती है। फिर उनमें अहंकार क्यों नहीं माना जाता?

उत्तर: जानवरों में 'मैं और मेरा' जैसी प्रवृत्ति तो होती है, लेकिन वह अहंकार नहीं होती। वे अपने स्वाभाविक व्यवहार के अनुसार क्रिया करते हैं, लेकिन उनमें अपनी पहचान को लेकर कोई दंभ नहीं होता। मनुष्यों में अहंकार इसलिए होता है क्योंकि वे अपने कर्म और पहचान को लेकर अहंकार करते हैं।

 

प्रश्न 16 (20:10): यदि भक्त-संग इतना प्रभावशाली है कि वह अभक्त को भी भक्त बना सकता है, तो फिर कई फुल-टाइम भक्त भी भक्ति को क्यों छोड़ देते हैं?

उत्तर: भक्त-संग का अर्थ केवल शारीरिक रूप से साथ रहना नहीं है। गंगा जल पवित्र होता है, लेकिन उसमें रहने वाले कछुए और मछलियाँ पवित्र नहीं होतीं। संग का वास्तविक अर्थ है—गुरु और भक्तों के निर्देशों को गंभीरता से अपनाना। यदि कोई केवल भक्तों के साथ रहता है लेकिन उनकी शिक्षाओं को नहीं अपनाता, तो वह वास्तविक संग में नहीं है।

 

प्रश्न 17 (21:47): जब मंदिर में सीनियर भक्तों को एक-दूसरे के प्रति ईर्ष्या और द्वेष करते देखते हैं, तो बहुत दुख होता है। इसे कैसे समझें और जब बाहर के लोग इसे देखकर हमारा मज़ाक उड़ाते हैं, तो उन्हें क्या उत्तर दें?

उत्तर: हमारा कर्तव्य दूसरों के दोष देखने का नहीं, बल्कि उनके सद्गुणों को देखने का है। यदि हमें भक्तों में दोष दिखाई देते हैं, तो हमें समझना चाहिए कि यह हमारी ही कमी है। संग का अर्थ दोष खोजना नहीं, बल्कि गुण ग्रहण करना है। हमें केवल भगवान और उनकी सेवा पर ध्यान देना चाहिए।

 

प्रश्न 18 (24:11): मैं भगवान को पूर्णतः समर्पित (सरेंडर) कैसे करूँ? जब जीवन में कठिनाइयाँ आती हैं, तो मैं प्रयास करती हूँ, लेकिन फिर भी पूर्ण समर्पण नहीं कर पाती।

उत्तर: पूर्ण समर्पण के लिए आवश्यक है कि प्रतिदिन कम से कम दो घंटे ध्यानपूर्वक श्रवण करें। जब तक हम शास्त्रों को ध्यानपूर्वक सुनेंगे नहीं, तब तक हमें मार्गदर्शन नहीं मिलेगा। सही ज्ञान प्राप्त करने के लिए हमें ध्यानपूर्वक श्रवण करना होगा।

 

प्रश्न 19 (26:51): कई वर्षों से जप कर रहे भक्तों को भी जप में स्वाद नहीं आता। यह कैसे सुधारा जाए?

उत्तर: जब शरीर बीमार होता है, तो मीठा भोजन भी कड़वा लगता है। इसी प्रकार, जब हमारी चेतना शुद्ध नहीं होती, तो हमें जप का आनंद नहीं आता। इसका समाधान है कि हमें अपनी चेतना को शुद्ध करने के लिए लगातार प्रयास करना चाहिए। जैसे-जैसे चेतना शुद्ध होगी, वैसे-वैसे जप में स्वतः आनंद आने लगेगा। उपचार जारी रखें, परिणाम निश्चित रूप से मिलेगा।

प्रश्न 20 (09:07): जो जीव गोलोक धाम चला जाता है, वह फिर कभी वापस नहीं आता। लेकिन हम यह भी सुनते हैं कि हम अपनी भोग इच्छाओं के कारण यहां आ गए। इसका क्या अर्थ है? क्या हम गोलोक से आए हैं?

उत्तर: नहीं, हम गोलोक से नहीं आए हैं। हमारी स्थिति तटस्थ शक्ति (तटस्था शक्ति) की है, न कि अंतरंगा शक्ति (भगवान के शुद्ध धामवासी) और न ही बहिरंगा शक्ति (माया शक्ति) की। हम तटस्था शक्ति के रूप में भगवान की सेवा करने या भौतिक संसार में भोग की इच्छा रखने की स्वतंत्रता रखते हैं। जब हमने भोग की इच्छा की, तो हमें इस भौतिक संसार में जन्म मिला। इसलिए, "बैक टू गॉडहेड" का अर्थ है कि हम अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानें और पुनः भगवान की सेवा में लगें।

 

प्रश्न 21 (30:40): भगवान हर योनि में अवतार लेते हैं। इसका क्या अर्थ है? क्या भगवान पशु-पक्षियों में भी अवतार लेते हैं?

उत्तर: हाँ, भगवान आवश्यकता पड़ने पर किसी भी योनि में अवतार लेते हैं। वे केवल मनुष्यों के लिए ही अवतार नहीं लेते, बल्कि सभी जीवों की रक्षा के लिए किसी भी रूप में प्रकट हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, भगवान वराह देव ने सूकर (वराह) के रूप में अवतार लिया, भगवान नृसिंह देव आधे सिंह और आधे मनुष्य के रूप में प्रकट हुए, और श्रीकृष्ण ने वानर योनि में हनुमान जी को अपना भक्त बनाया। भगवान अपने भक्तों को उनकी समझ के अनुसार दर्शन देते हैं और उनकी रक्षा के लिए जिस भी योनि में आवश्यक हो, उसमें अवतार लेते हैं।

 

प्रश्न 22: "बैक टू गॉडहेड" का क्या अर्थ है?

उत्तर: "बैक टू गॉडहेड" का अर्थ है कि हमें अपने मूल स्थान, भगवान के धाम, में लौटना है। इसे इस तरह समझ सकते हैं कि यदि कोई व्यक्ति ऑफिस जाने के लिए घर से निकले लेकिन रास्ते में सिनेमा हॉल में बैठ जाए, तो उसे वापस अपने गंतव्य पर जाना होगा। इसी तरह, हमारा वास्तविक स्थान भगवान के धाम में है, लेकिन हमने भोग की इच्छा की और इस संसार में आ गए। अब हमें पुनः भगवान की शरण लेकर अपने असली स्थान, गोलोक धाम, लौटना चाहिए।

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Date: 24.03.2025 | Day: Monday

Q&A Session Based on the Lecture

https://www.youtube.com/watch?v=DxuUgpDPCjE

 

Question 1 (01:06): We hear that this creation is a dream of Mahavishnu. We have also learned in classes that universes originate from the pores of His body. As a newly initiated devotee, I find these statements contradictory. Kindly explain.

Answer: The Lord does not dream like ordinary living beings, nor does He sleep like us. It is incorrect to assume that His actions resemble ours. When He casts His glance upon material nature, countless universes emerge from the pores of His body along with His breath. This is the absolute reality.

 

Question 2 (01:52): Bhagavad Gita 9.8 and 9.9 state that material desires bind us to the cycle of birth and death. If we no longer develop new material desires, will we still have to take birth to exhaust our previous ones?

Answer: If we do not generate new material desires, we must also eliminate our past desires. When all previous desires are completely dissolved, our karmic account becomes purified. This enables liberation from the cycle of birth and death.

 

Question 3 (02:49): As a householder, I cannot physically serve much at the temple or center due to distance. If I increase my services, it seems like I am neglecting my household duties. How can I serve Krishna and Guru while staying at home and engage in preaching in a way that pleases them?

Answer: If household responsibilities keep you busy, you can engage in online service. For offline service, you can set aside Sundays or any free time available. This way, you can maintain a healthy balance between household duties and devotional service.

 

Question 4 (03:39): You once mentioned that we should communicate with our home Deities to build a relationship with them. How should we do this? Also, at times, I feel my emotions are not pure, and I am unsure how to pray. Can I recite the prayers of great devotees from Srimad Bhagavatam?

Answer: Yes, reciting the prayers of exalted devotees from Srimad Bhagavatam is a wonderful practice. However, this is a form of glorification, not relationship-building. To build a relationship, interact with the Lord as you would with a family member—father, mother, husband, or child.
Develop a bond with the Lord in one of the five rasas—neutrality, servitude, friendship, parental affection, or conjugal love. If you see Him as your child, worry about His well-being like Mother Yashoda—"Has He eaten?" If as a husband, interact with Him in that mood. If as a friend, treat Him like one. If as a master, serve Him with reverence.
Build a natural and loving relationship with Him in your daily life without making it appear artificial.

 

Question 5 (06:02): I usually express my thoughts to the Lord in simple words. However, I have read that prayers should begin with glorification before making a request. This has confused me. Kindly explain.

Answer: The difference lies in a formal (official) relationship versus a personal relationship. If you wish to maintain a formal approach, glorifying the Lord with Sanskrit verses is appropriate. However, if you desire a personal bond, communication should flow naturally.
Just as in court, a judge is addressed as "Your Honor," but the same formality is not used at home, similarly, the Lord can be addressed personally. Speak to Him in your own language and feelings—He understands all languages, even those of animals and birds.
A child’s babbling brings joy to parents; similarly, the Lord cherishes our heartfelt, sincere expressions of love.

 

Question 6 (08:13): We are encouraged to serve Vaishnavas selflessly. But what does "selfless" truly mean? If I serve with the thought that it pleases the Lord and purifies my heart, is that still selfless service?

Answer: No service is entirely "motiveless," but real self-interest lies in serving the Lord. True selflessness is "selfishness for Krishna."
If service is performed for bodily comfort, worldly gain, or family attachment, it is selfish. However, if it is done solely for the pleasure of Krishna and Vaishnavas, it is selfless service in its purest form.

 

Question 7 (09:07): In some cycles of Brahma, certain souls enter a "sleeping mode." Kindly explain this concept.

Answer: When one cycle of Brahma ends and a new Brahma is appointed, some living entities enter a "sleeping mode." Souls are eternal, but when creation dissolves, they remain inactive. Once creation resumes, they become active again.
It is similar to how we sleep at night and wake up in the morning to resume our activities. Likewise, when Brahma's lifespan ends, souls remain in their subtle bodies until the next creation.

 

Question 8 (09:53): In one breath of Mahavishnu, universes are created and destroyed. Does each breath produce only one Brahma? When does Brahma rest?

Answer: When Brahma completes his 100 divine years, Mahavishnu withdraws the creation, leading to the great cosmic dissolution (Mahapralaya).
However, even within Brahma’s lifespan, there are periodic dissolutions—Kalpa Pralaya (at the end of a day of Brahma) and Naimittika Pralaya (temporary dissolution during Brahma’s night).
Garbodakshayi Vishnu resides in each universe, while Mahavishnu oversees all the universes collectively.

 

Question 9 (10:33): When a soul is in "sleeping mode," does it reside in a subtle body or a gross body?

Answer: The gross body is temporary and dissolves with creation. During dissolution, the soul remains in a subtle body (mind, intelligence, and ego). Once creation resumes, it is granted a new gross body.

 

Question 10 (11:09): Devotional service destroys karma. Which types of karma does it eliminate—Sanchita, Kriyamana, or Prarabdha?

Answer:

1. Sanchita Karma (Accumulated past karma): Completely burned away through devotion.
2. Kriyamana Karma (Current actions): If performed only for Krishna, no new karma accumulates.
3. Prarabdha Karma (Destined reactions): Must be endured in this life, but devotion helps exhaust it quickly.

If one engages exclusively in devotional service, the cycle of karma ceases, and the account is closed permanently.

Question 11 (14:10): In the context of Bhagavad Gita 4.9, what is the difference between Lord Krishna of the 28th Manvantara and Lord Krishna of the 27th Manvantara?

Answer: The Krishna of the 28th Manvantara is the Supreme Personality of Godhead Himself, the original Purushottama Sri Krishna. In other Manvantaras, the Krishna who appears is His avatar or expansion, but not the original Supreme Lord. Only in the 28th Dwapara Yuga does the original Lord Krishna manifest.

Question 12 (15:02): We should not be attached to the results of our actions, but my mind often desires to enjoy the outcome of my work. How can I avoid this attachment and cultivate detachment?

Answer: If you claim you do not desire the fruits of your actions, then why does the desire still arise? This happens because the mentality of 'I' and 'mine' persists. However, this false ego cannot be completely eradicated, nor is that necessary. It simply needs to be redirected. The right kind of ego is to understand, "I belong to Krishna and am His servant." When we accept this truth, the false ego naturally dissolves.

Question 13 (16:46): In Bhagavad Gita 7.14, Krishna says that Maya is very powerful. If I do not have the direct association of devotees and only listen to online discourses, can I remain steadfast in devotion? I fear that I might get distracted.

Answer: If you want to develop firm devotion, then join a japa session every morning, preferably by 7 AM. This is a simple and effective way to get devotee association. There are many other ways, but this is an excellent method.

Question 14 (17:33): According to Bhagavad Gita 9.10, the entire universe is under Krishna’s control. But the question often arises—where did God Himself come from? Does He have a creator?

Answer: This question itself is incorrect. Asking how Krishna came into existence is invalid because He is eternal. He always was, always is, and always will be. He has no creator because He is the source of all creation. He is beginningless and the ultimate origin of everything.

Question 15 (18:30): In Bhagavad Gita 9.9, it is stated that false ego exists only in humans. However, animals also display possessiveness and territoriality. Why is that not considered ego?

Answer: While animals exhibit behaviors that seem like possessiveness, it is not considered ego. They act according to their natural instincts, without a sense of identity or pride. Humans, on the other hand, develop ego based on their actions and self-identity.

Question 16 (20:10): If devotee association is so powerful that it can transform a non-devotee into a devotee, then why do some full-time devotees give up devotional service?

Answer: Association does not simply mean physical proximity. The Ganges is pure, yet the creatures living in it do not necessarily become pure. True association means sincerely adopting the instructions of guru and devotees. If one stays with devotees but does not follow their teachings, they are not truly associating.

Question 17 (21:47): When I see senior devotees in the temple displaying envy and rivalry, it is disheartening. How should I understand this, and how do I respond when outsiders mock us for it?

Answer: Our duty is not to look for others’ faults but to see their virtues. If we see faults in devotees, it is a sign of our own shortcomings. True association means focusing on Krishna and devotional service rather than finding faults in others.

Question 18 (24:11): How can I completely surrender to the Lord? When difficulties arise in life, I try, but I still struggle to surrender fully.

Answer: Complete surrender requires daily hearing of scriptures for at least two hours. Without attentive listening, proper guidance is not possible. To acquire true knowledge, one must sincerely and regularly hear from the scriptures.

Question 19 (26:51): Even devotees who have been chanting for many years sometimes do not experience taste in chanting. How can this be improved?

Answer: When the body is sick, even sweet food tastes bitter. Similarly, when our consciousness is impure, we do not relish chanting. The solution is to purify our consciousness through continuous effort. As consciousness becomes purified, chanting will naturally become blissful. Continue the process, and the results will surely come.

Question 20 (09:07): It is said that those who attain Goloka never return. However, we also hear that we came here due to our material desires. What does this mean? Did we originally come from Goloka?

 Answer: No, we did not come from Goloka. Our position is in the marginal potency (tatastha shakti), not in the internal potency (residents of the Lord’s pure abode) nor the external potency (material world). As marginal beings, we have the choice to serve the Lord or desire material enjoyment. When we chose material enjoyment, we were placed in the material world. Therefore, 'Back to Godhead' means realizing our true identity and resuming our eternal service to the Lord.

Question 21 (30:40): It is said that the Lord incarnates in all species. Does that mean He also takes incarnations among animals and birds?

Answer: Yes, the Lord incarnates in any form when necessary. He does not appear only in human form but manifests in any species for the protection of all beings. For example, Lord Varaha appeared as a boar, Lord Narasimha was half-lion, half-man, and Lord Krishna accepted Hanuman in His service as a divine monkey. The Lord appears in any form required to fulfill His purpose.

Question 22: What does 'Back to Godhead' mean?

Answer: 'Back to Godhead' means returning to our original abode, the Lord’s divine realm. This can be understood through an analogy: If a person leaves home for work but gets distracted and stops at a cinema hall, they need to return to their original destination. Similarly, our true home is in the Lord’s abode, but due to material desires, we have ended up in this world. Now, by taking shelter of the Lord, we must return to our real home, Goloka Dham.